KRESŤANSTVO ^Značka

• ▐ Zverejnené: 28/12/2025

  Základný popis

  Dve postavy – muž a žena, kráčajú dlhou cestou od svojho domu k svätému miestu v srdci zimnej krajiny. Žena má na sebe husté oblečenie, jej tvár je skrytá pod kapucňou. Muž vedie cestu, jeho silné telo prekonáva sneh a ľad. Vzduch je mrazivý od chladu, ale ich pohľady sú pevne zamerané na cieľ, spoločný. Ten dnešný, aj každý nasledovný, až do smrti nerozdeliteľný.

  « Vianoce v Kanade: Cesta do kostola (Richard Caton Woodville, 1884) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Hudba – Mravný ideál – Muž a žena – Láska – Manželstvo – Rodina – Vidiek – Príroda – Folklór – Kresťanstvo – Pokora

  AUDIO: The Lettermen – Our Winter Love / 1967 (Youtube)

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 27, 1884 (Vol. 85), No. 2384. Londýn (Anglicko), 1884.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/vianoce-v-kanade-cesta-do-kostola-richard-caton-woodville-1884/

• ▐ Zverejnené: 26/12/2025

  Základný popis

  Táto ilustrácia nie je len záznamom biblickej scény; je to zrkadlo ľudskej duše. Ukazuje nám krásu v prostote, moc v slabosti a večnosť v okamihu. Pastieri, s ich zničnými tvárami a hrubými rukami, sú viac než len doplnkom kulís – sú symbolmi všetkých tých, ktorí žijú na okraji spoločnosti, ale stále hľadajú svetlo. Anjel, s jeho éterickou prítomnosťou, je pripomienkou toho, že aj v najtemnejších časoch môže nájsť miesto pre zázrak.

  « Betlehemská hviezda a zjavenie anjela (1854) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News – Christmas Supplement / December 23, 1854 (Vol. 25), No. 720. Londýn (Anglicko), 1854.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/betlehemska-hviezda-a-zjavenie-anjela-1854/

• ▐ Zverejnené: 26/12/2025

  Základný popis

  Ježiš leží v jasliach, nie ako kráľ, ale ako dieťa – zraniteľné a bezbranné. Anjel, zoslaný ako prejav milosti, oznamuje jeho príchod. Je to príbeh o nádeji v beznádeji, o milosrdenstve v chudobe, o úcte a rešpekte k  tomu, čo je pred nami neraz ukryté pod povrchom diania. Zároveň je to varovanie – pripomienka toho, že aj najsvetlejšie momenty môžu byť zatienené temnotou, a že pravda sa často skrýva tam, kde ju najmenej očakávame.

  « „Kristus sa narodil!“ (Lingner, 1904) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Die Gartenlaube – Illustriertes Familienblatt / Halbheft 36, 1904. Leipzig (Nemecko) : Ernst Keil, 1904.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/kristus-sa-narodil-lingner-1904/

• ▐ Zverejnené: 26/12/2025

  Základný popis

  Tri rámčeky na plátne sú tromi odtieňmi jedného príbehu. Kresba v štýle viktoriánskej ilustrácie zachytáva tri momenty: Pietu, Lásku a Smútok, pričom každá scéna odráža hlboké emócie spojené s materstvom Panny Márie. Je to psychologický portrét materstva v jeho najčistejšej forme. Ukazuje nám, že materstvo nie je len o radosti a láske, ale aj o bolesti a obeti. Je to cesta plná prekážok a výziev, ale zároveň aj nekonečná odmena – možnosť dať svetu nový život.

  « Panna Mária: Príbeh jednej matky (1854) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora – Služba – Materstvo

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News – Christmas Supplement / December 23, 1854 (Vol. 25), No. 720. Londýn (Anglicko), 1854.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/panna-maria-pribeh-jednej-matky-1854/

• ▐ Zverejnené: 25/12/2025

  Základný popis

  Jej pohľad je uprený na dieťa v náručí, no zdá sa, že vidí ďaleko za hranice jaslí: do budúcnosti plnej utrpenia, obetí a neistoty. Je to materský strach prepletený s predvídavosťou osudu, akoby už vedela o tieňoch, ktoré sa budú tiahnuť cez tento maličký život.

  « Panna Mária s malým Ježiškom v náručí (Antonio da Correggio) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora – Služba – Materstvo

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 27, 1873 (Vol. 63), No. 1792. Londýn (Anglicko), 1873.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/panna-maria-s-malym-jeziskom-v-naruci-antonio-da-correggio/

• ▐ Zverejnené: 25/12/2025

  Základný popis

  Zázrak betlehemskej noci. Jose de Ribera – Spagnoletto, majster barokovej dramatickosti, vtlačil do tohto diela silu pokory. Večne trvajúci príbeh, ktorý sa odohráva navôkol nás. Nejde len o zobrazenie náboženskej scény; je to vyrezávaný obraz ticha, v ktorom pulzuje svetlo nesmrteľnosti. Panna Mária, jej tvár zasnívaná v žiarivej spokojnosti, Ježiško ležiaci v jasličkách…

  « Panna Mária a Jezuliatko (Jose de Ribera – Spagnoletto) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora – Služba – Materstvo

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 27, 1856 (Vol. 29), No. 837. Londýn (Anglicko), 1856.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/panna-maria-a-jezuliatko-jose-de-ribera-spagnoletto/

• ▐ Zverejnené: 24/12/2025

  Základný popis

  Ich ruky, silné a zhrubnuté prácou, teraz v službe Božej, ťahajú laná s presnosťou odovzdávanou generáciami. Zvuky zvonov, hlboké a rezonujúce, prenikajú cez steny kostola a rozliehajú sa po celom meste. Je to zvuk, ktorý ohlasuje narodenie Krista, ale tiež pripomína prázdnotu sveta vonku – kontrast medzi teplou svätosťou kostola a chladnou zimnou nocou.

  « Kostolné zvony oznamujú narodenie Ježiša Krista (Charles Keene, 1856) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Pokora – Služba – Detstvo – Výchova

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News – Christmas Supplemet / Saturday, December 20, 1856 (Vol. 29), No. 836. Londýn (Anglicko), 1856.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/kostolne-zvony-oznamuju-narodenie-jezisa-krista-charles-keene-1856/

• ▐ Zverejnené: 24/12/2025

  Základný popis

  Detailná kresba zobrazuje anjelov, pastierov a svätú rodinu obklopenú temnými siluetami a dramatickým osvetlením. Scenériu betlehemskej maštale s anjelmi, pastiermi a Pánom Ježišom Kristom v jasličkách. Je to portrét ľudskej túhy po zázraku, ktorá pretrváva aj v najtemnejších časoch. Je to pripomienka toho, že náboženstvo a kultúra sa navzájom ovplyvňujú a tvoria spoločný priestor na hlboké reflexie nad zmyslom života.

  « Narodenie Ježiša Krista / Rozhdestvo Khristovo (Broyak, 1881) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ortodoxia – Ježiš Kristus – Panna Mária

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Vsemirnaya illyustratsiya [Всемирная иллюстрация] / No. 676: 19. december 1881 (Zväzok 26 [XXVI.] – No. 26). 8. ročník [VIII.] Petrohrad (Ruské cisárstvo) : German Goppe, 1881.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/narodenie-jezisa-krista-rozhdestvo-khristovo-broyak-1881/

• ▐ Zverejnené: 24/12/2025

  Základný popis

  Ježiško? Nie je to len dieťa uložené do jasličiek: je to symbol nádeje a večného zázraku. Je to vyobrazenie toho, ako sa aj v najtemnejších chvíľach môže zrodiť svetlo.

  « Gloria in Excelsis Deo: Obrazy Vianoc vo svetle vianočného ohňa (1920) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Umenie – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Príroda – Vidiek – Pokora – Služba

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News – Christmas Number / November, 1920 (Vol. 157), No. 4258A. Londýn (Anglicko), 1920.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/gloria-in-excelsis-deo-obrazy-vianoc-vo-svetle-vianocneho-ohna-1920/

• ▐ Zverejnené: 24/12/2025

  Základný popis

  Stará ilustrácia z roku 1855 zobrazujúca vianočnú scénu, okamih narodenia Ježiša, obklopeného pastiermi a anjelmi, s nádhernými ornamentálnymi rámami typickými pre viktoriánsky štýl. Pastieri sú tu nie len strážcovia ticha, ale najmä nositelia svedectva o tejto zázračnej noci. Ich tváre hovoria o pokore a úcte.

  « Počas vianočného dňa, počas Štedrého večera (1855) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News – Christmas Supplement / Saturday, December 22, 1855 (Vol. 27), No. 776. Londýn (Anglicko), 1855.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/pocas-vianocneho-dna-pocas-stedreho-vecera-1855/

• ▐ Zverejnené: 24/12/2025

  Základný popis

  Zasnežené chalupy a lesy, anjel ako nebeský posol. V tomto prepojení vidíme odraz túžby po návrate do minulosti a zároveň obdiv k umeniu Art Nouveau, ktoré dokáže zachytiť aj ten najjemnejší sentiment. Sú to postavy z dobových ilustrácií, ale aj tie z príbehov našich starých mám. Ich príchod prináša nie nával radosti, ale úprimne stíšenie sa – ten zvláštny pocit pokory, ktorý preniká do duše v chlade zimného večera a pri zvestovaní večne mladého zázraku, ktorý sa opakuje každý rok o tomto čase.

  « Keď pomocníci Ježiška zaklopú na dvere (Walther, 1904) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Milosrdenstvo

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Die Gartenlaube – Illustriertes Familienblatt / Halbheft 35, 1904. Leipzig (Nemecko) : Ernst Keil, 1904.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/ked-pomocnici-jeziska-zaklopu-na-dvere-walther-1904/

• ▐ Zverejnené: 23/12/2025

  Základný popis

  Pozrite sa na svätú rodinu – Matku Božiu s tvárou plnou sústredenej lásky, pohľadom smerujúcim k postave Jezuliatka. Táto pohľadnica je akoby fragmentom zapadajúceho slnka nad zimným krajinou – prekrásna vo svojom vyobrazení, ale aj hlboko smutná pretože tento svet sa nám čoraz viac vzďaľuje. Vnímam ju ako posolstvo od duchov minulosti – tichú výzvu, aby sme si vážili tradície a vzťahy, ktoré nás spájajú s našimi predkami, lebo len tak môžeme zabrániť tomu, aby sa aj naše vlastné Vianoce stali len prázdnymi ozdobami bez skutočného zmyslu.

  « Weihnachten 1891 – Stará nemecká vianočná pohľadnica z Freiburgu »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Umenie – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Weihnachten 1891 – Nemecká vianočná pohľadnica. Freiburg im Breisgau (Nemecko) : Werdersche Verlagshandlung, 1891. Digitalizovali: Bayerische Staatsbibliothek München (Nemecko).

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/weihnachten-1891-stara-nemecka-vianocna-pohladnica-z-freiburgu/

• ▐ Zverejnené: 22/12/2025

  Základný popis

  Jeho čin nebol len o rozdávaní zlata; bol o obnovení dôvery v ľudskú prirodzenosť, o pripomenutí nám všetkým, pripomenutí a prinášaní viery a nádeje, že aj v najtemnejších časoch môže k človeku odniekiaľ a niekoho preniknúť iskra milosrdenstva. Vdovy a ich deti, ukryté v tme, sú zrkadlom nášho vlastného strachu a neistoty – hľadajú ochranu pred nepriazňou osudu, dôkaz toho, že nie sú zabudnuté.

  « Keď biskup sv. Niccolo vdove a jej úbohým dievčatám – potajme – zlato cez okno hádzal (1901) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Citát – Kresťanstvo – Folklór – Chudoba – Pokora – Služba – Milosrdenstvo

  „Hovorí sa, že v niektorých severských krajinách, dodnes, malé deti na Štedrý večer vešajú svoje ponožky pri svojich posteliach, a keď všetci zaspia, prichádza potichu láskavý svätý muž a naplní každú ponožku všetkým, po čom srdce jej majiteľa najviac túži; ale ponožky nezbedných detí naplní odpadkami, handrami, starými kosťami a podobnými vecami. Či je to pravda, neviem, ale radím vám všetkým, aby ste sa sami presvedčili, keď prídu najbližšie radostné vianočné sviatky. (s. 33)“

  PREKLAD: © Bystroumný

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: NOYES, Ella. Saints of Italy. Londýn (UK) : J. M. Dent & Sonts Ltd., 1901.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/ked-biskup-sv-niccolo-vdove-a-jej-ubohym-dievcatam-potajme-zlato-cez-okno-hadzal-1901/

• ▐ Zverejnené: 21/12/2025

  └ Aktualizované: 21/12/2025 (17:37)

  Základný popis

  Okno do sveta, kde sa prelínajú ozveny pohanskej minulosti s prúdmi kresťanskej tradície. Oheň, ktorý plápolá v srdci komnaty, nie je len zdrojom tepla, ale aj symbolom prechodu – medzi ročným obdobím, medzi vierami, medzi generáciami. V najintímnejších priestoroch rodiny sa ozývajú hlasy vyššej moci. Tento rituál je viac než len náboženská prax; je to akt prepojenia s predkami, s cyklami prírody a s tajomstvami zimného slnovratu. V  dávnych časoch, ešte pred príchodom kresťanstva, bol oheň uctievaný ako božstvo, symbol života a znovuzrodenia. Posvätením dreva sa tak v podstate obnovuje spojenie s týmto prvotným posvätným ohňom, ktorý pretrvával cez storočia v podobe rodinných tradícií. Aj keď sa časy menia a tradície zanikajú, esencia ľudskej túžby po svetle, teplu a spojení s vyššou silou zostáva večná.

  « Posvätenie vianočného ohňa vo Francúzsku (1881) »

  ZNAČKY: Vianoce – Zimný slnovrat ║ Umenie – Ilustrácia – Komentár – Mravný ideál – Detstvo – Rodina – Rodičovstvo – Výchova – Folklór – Kresťanstvo – Pohanstvo

  Doteraz som zverejnil obrázky, kde môžete vidieť: 1. prinášanie vianočného polena do domácnosti, 2. radosť rodiny z vianočného polena, 3. pálenie vianočného polena v krbe a sledovanie plameňov tohto ohňa. Teraz sa stretávame s posväcovaním vianočného ohňa. V dávnych časoch – hovoríme o dobe pohanstva (paganizmu), ešte pred príchodom kresťanstva, bol oheň uctievaný ako „božstvo“, reprezentácia božských síl. Nebola to náhoda. Oheň sprostredkoval teplo, svetlo, ochranu, očistu a dezinfekciu, ľudia si vďaka nemu mohli uvariť svoje jedlo – umožňoval ľudom prežitie. Anglický profesor antropológie Edward Burnett Tylor, vo svojej práci „Primitive Culture“ (1903), pri menovaní toho, čo umožnilo napredovanie ľudskej spoločnosti uvádza aj tieto základné aspekty: „Každá dedina, každá rodina, každý jednotlivec musí vždy disponovať schopnosťami aj sklonmi, aby mohol pokračovať v používaní ohňa a kovov, chove a starostlivosti o domáce zvieratá, metódach lovu a rybolovu, základných znalostiach navigácie, nedokonalom pestovaní kukurice alebo iných výživných obilnín a jednoduchých mechanických remeslách. Osobitý génius a naprieč spoločnosťou rozšírený priemysel môžu byť zdecimované; ale tieto [práve spomenuté] odolné rastliny prežijú [každú] búrku a zapustia večné korene aj v najnepriaznivejšej pôde. (s. 34)“

  V spojitosti s ohňom sa dokonca zachovali takéto záznamy o veľmi zaujímavom obrade z Južnej Afriky: „Keď je po rozbrieždení sa slnko schované za mrakmi, čo je na – zvyčajne – jasnej oblohe Južnej Afriky veľmi ojedinelý úkaz… Všetka práca sa zastaví a všetko jedlo z predchádzajúceho dňa sa dáva matrónam alebo starým ženám. Môžu ho jesť a môžu sa oň podeliť s deťmi, ktoré dojčia, ale nikto iný ho nesmie ani len ochutnať. Ľudia idú k rieke a celí sa umyjú. Každý muž hodí do rieky kameň zo svojho domáceho ohniska a nahradí ho kameňom, ktorý našiel v koryte rieky. Po návrate do dediny náčelník založí oheň vo svojej chatrči a všetci jeho poddaní prídu a zapália si z neho. Nasleduje všeobecný tanec. V týchto prípadoch sa zdá, že zapálenie plameňa na Zemi má znovu zapáliť slnečný oheň. (Frazer, s. 23)“

  Oheň bol vždy nevyhnutnou súčasťou osláv zimného slnovratu. Samotný zimný slnovrat reprezentuje víťazstvo svetla nad tmou – síl dobra nad silami temna, a je to práve oheň, ktorý dokonalým spôsobom zosobňuje túto symboliku. Preto sa pália vianočné polena, preto sa pália sviečky – stále sa jedná o symbolické vyjadrenie rovnakého posolstva: boj dobra so zlom a konečné víťazstvo síl svetla. Tento rituál je viac než len náboženská prax, je to akt prepojenia s predkami, s nemeniteľnými cyklami prírody, ktorých existenciu – a nimi dané obmedzenia ľudskej existencie – naši predchodcovia prijímali. Posväcovanie vianočného ohňa ja osobne vnímam v rovine nadstavby na túto pôvodnú elementárnu symboliku. Vianoce. Oslava narodenia Ježiša Krista. Niekoho, kto počas svojho života pomerne konkrétne povedal, čo predstavuje „dobro“, čo naopak „zlo“, a čo je tým večným…

  PREKLAD: © Bystroumný

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJE:

  • [1] FRAZER, James George. The Golden Bough (A Study in Comparative Religion – In Two Volumes / Volume I.) New York (USA) : Macmillan and Co., 1894. 409 strán.
  • [2] TYLOR, Edward Burnett. Primitive Culture (Researches into the development of mythology, philosophy, religion, language, art, and custom – In Two Volumes / Volume I.) Londýn (UK) : John Murray, 1903. 502 strán.
  • [3] Vsemirnaya illyustratsiya [Всемирная иллюстрация] / No. 675: 12. december 1881 (Zväzok 26 [XXVI.] – No. 25). 13. ročník [XIII.] Petrohrad (Ruské cisárstvo) : German Goppe, 1881.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/posvatenie-vianocneho-ohna-vo-francuzsku-1881/

• ▐ Zverejnené: 20/12/2025

  Základný popis

  Putovanie s jasličkami bolo viac než len tradíciou; bol to akt zdieľania a prijatia v srdci komunity. Zaujímavý je kontrast medzi chudobou koledníkov a bohatstvom domov, ktoré navštevujú. V každom dome, v každej osade sa otvárajú dvere pre týchto putujúcich, ktorí prinášajú nielen jasličky, ale aj spomienku na prvotné posolstvo Vianoc – skromnosť a pokora.

  « Betlehemci a putovné jasličky: Vianočné sviatky na Morave / Moravskom Slovensku (Alfons Mucha, 1895) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Citát – Vidiek – Folklór – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária – Slovensko – Slovania – Chudoba – Pokora – Služba – Milosrdenstvo

  „Morava, keď prídu Vianoce, chudobní ľudia, zostupujúci z hornatých hraníc Uhorska, cestujú cez malé mestá, dediny a osady, nesú z domu do domu jasličky s tradičnými postavami Ježiška, Panny Márie a svätého Jozefa, troch kráľov, osla s volom. Všade sú títo chudobní ľudia srdečne vítaní a výmenou za ich zbožné predstavenie, ktoré sprevádzajú ľudovými koledami spievanými na staré a jednoduché melódie, dostávajú drobné, koláče a ovocie.“

  PREKLAD: © Bystroumný

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Le Petit Français Illustré – Journal des Écoliers et des Écolières / 21 Décembre, 1895, No. 356. 8. ročník [Huitième année], Paríž (Francúzsko) : Armand Colin & Cie, 1896.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/betlehemci-a-putovne-jaslicky-vianocne-sviatky-na-morave-moravskom-slovensku-alfons-mucha-1895/

• ▐ Zverejnené: 20/12/2025

  Základný popis

  Tento obrad pripomína legendu o tom, ako zvieratá a vtáci priniesli darčeky malému Ježiškovi. Ale je to viac než len náboženská úcta. Na prvý pohľad vidíme skupinu ľudí zhromaždenú pred domami pokrytými snehom. Ale keď sa pozrieme bližšie, zistíme, že nejde o obyčajných dedinčanov. Medzi nimi kráčajú maskovaní koledníci – postavy zahalené do kostýmov lesnej zvery. Bocian s dlhým zobákom, symbol neba a premeny, sa týči nad ostatnými ako strážca dávnych tajomstiev. Vedľa neho stojí medveď, surová sila prírody, ktorá v zimnom spánku skrýva hlboké poznanie.

  « Bocian a medveď ako koledníci: Vianočný zvyk na poľskom vidieku (Charles de Jankowski, 1905) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Citát – Vidiek – Príroda – Folklór – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Slovania

  „Na pripomenutie legendy, ktorá hovorí o tom, ako sa vtáci a lesná zver vybrali uctiť si malého Ježiška, sa mladí poľskí vidiečania prezliekajú za rôzne stvorenia, ako je napríklad bocian a medveď, a chodia po domoch spievajúc tradičné koledy. Za to dostávajú odmenu v podobe koláčov a klobás. Rovnaký obrad sa praktizuje aj počas karnevalu.“

  PREKLAD: © Bystroumný

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 30, 1905 (Vol. 127), No. 3480. Londýn (Anglicko), 1905.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/bocian-a-medved-ako-kolednici-vianocny-zvyk-na-polskom-vidieku-charles-de-jankowski-1905/

• ▐ Zverejnené: 17/12/2025

  Základný popis

  Ilustrácia z konca 19. storočia zobrazujúca slávnostné oslavy Vianoc medzi Slovanmi. Komplexná kompozícia zachytáva rôzne scény – od zimných radovánok a rodinných večerí cez náboženský motív narodenia Ježiša Krista, až po portréty typických slovanských domácností.

  « Ako oslavujú Vianoce Slovania / Slaviani (Ivan Ivanovič Šiškin, 1879) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Mravný ideál – Krása – Rodina – Rodičovstvo – Výchova – Vzdelanie – Slovania – Slovensko – Národ – Folklór – Rodoľubstvo – Kresťanstvo – Ortodoxia – Ježiš Kristus – Panna Mária

  POZNÁMKA: Pri tejto príležitosti by som rád pripomenul svoj starší článok s názvom „Výsledky jazykovednej štúdie o pôvode pomenovania „Slovák“ a „Slovan“ (Henrich Bartek, 1956)“. A za zmienku by určite stál aj ďalší článok, tentokrát – „Veľká Morava (Regnum Marauorum) – Miesta vzniku prameňov k jej dejinám (1966)“. Prečítajte, porozmýšľajte, aké sú historické korene národnej identity Slovákov.

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Vsemirnaya illyustratsiya [Всемирная иллюстрация] / No. 572: 15. december 1879 (Zväzok 22 [XXII.] – No. 26). 11. ročník [XI.] Petrohrad (Ruské cisárstvo) : German Goppe, 1879.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/ako-oslavuju-vianoce-slovania-slaviani-ivan-ivanovic-siskin-1879/

• ▐ Zverejnené: 17/12/2025

  Základný popis

  Svätý Mikuláš, majestátny vo svojich biskupských šatách, stojí ako postava z rozprávky – vznešená postava, ktorá je zároveň posvätná aj hrozivá. Jeho prítomnosť vrhá tieň na tváre detí, ktoré sa skrývajú za sukňou matky. Je to scéna plná paradoxov: radosť zmiešaná so strachom, očakávanie s pokorou. Čert, jeho verný spoločník, pripomína prísnosť morálky a nevyhnutnosť poslušnosti.

  « Oslava Vianoc u rôznych národov – Deň sv. Mikuláša v Čechách (1881) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ortodoxia – Folklór – Detstvo – Rodina – Rodičovstvo – Výchova – Slovania

  POZNÁMKA: Koľko ľudí asi vie, že sv. Mikuláš z Myry bol v skutočnosti ortodoxným biskupom známym pre svoju štedrosť voči ľuďom v núdzi. Bolo by preto asi vhodnejšie ho zobrazovať, namiesto podobizne akéhosi cirkusanta alebo šaša, v podobe cnostného, váženého, no a predovšetkým milosrdného staršieho pána v honosnom kňazskom rúchu…

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Vsemirnaya illyustratsiya [Всемирная иллюстрация] / No. 675: 12. december 1881 (Zväzok 26 [XXVI.] – No. 25). 13. ročník [XIII.] Petrohrad (Ruské cisárstvo) : German Goppe, 1881.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/oslava-vianoc-u-roznych-narodov-den-sv-mikulasa-v-cechach-1881/

• ▐ Zverejnené: 14/12/2025

  Základný popis

  Odraz ľudskej osamelosti pretavený do podoby túžob po prítomnosti nebeských strážcov? Toto sú Vianoce v ich najčistejšej, najkrehkejšej podobe – spomienka na svetlo uprostred tmy, nádej šepkaná. Anjeli tu nie sú triumfálni posolovia neba, sú skôr tichí ochrancovia. Sprievodcovia smrteľníkov. Dohliadajúci.

  « Tichý šepot krídel a modlitba anjelov (Hugues Merle, 1877) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Mravný ideál – Cnosť – Čistota – Pokora – Služba

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 29, 1877 (Vol. 71), No. 2009. Londýn (Anglicko), 1877.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/tichy-sepot-kridel-a-modlitba-anjelov-hugues-merle-1877/

• ▐ Zverejnené: 11/12/2025

  Základný popis

  Okno do sveta detskej nevinnosti a rodinnej harmónie, kde sa spájajú očakávania Vianoc s hlbokým významom tradície. Vidíme matku, ktorá so starostlivou trpezlivosťou pomáha napísať pokyny pre Ježiška a jeho pomocníkov. Zoznam želaných hračiek je vyjadrením najhlbších túžob, snov a tajných nádejí týchto malých bytostí. Táto tradícia nie je len o darčekoch, ale najmä o rodinnom spolužitía snahe pozešiť svojich najbližších.

  « Vianočné očakávania: List pre Ježiška – Christkind (1904) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Mravný ideál – Detstvo – Rodina – Rodičovstvo – Materstvo – Výchova – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Folklór – Pokora – Služba

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Die Gartenlaube – Illustriertes Familienblatt / Halbheft 36, 1904. Leipzig (Nemecko) : Ernst Keil, 1904.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/vianocne-ocakavania-list-pre-jeziska-christkind-1904/

• ▐ Zverejnené: 07/12/2025

  Základný popis

  Pripomeňte si tradície a) radosť Vianoc s) touto nádhernou ilustráciou talianskeho kostola z) konca 19. storočia. Kresťanstvo, Ježiš Kristus, vianočné obdobie a) umenie sa spájajú do jedinečnej atmosféry plnej viery a) radosti.

  « Výzdoba talianskeho kostola počas vianočného obdobia (1873) »

  ZNAČKY: Vianoce ║ Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Ježiš Kristus – Panna Mária

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / Saturday, December 27, 1873 (Vol. 63), No. 1792. Londýn (Anglicko), 1873.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/vyzdoba-talianskeho-kostola-pocas-vianocneho-obdobia-1873/

• ▐ Zverejnené: 30/11/2025

  Základný popis

  V Tolstého koncepcii je dobro spojené so stálym rastom duše a hľadaním vyššieho zmyslu života, ktorý presahuje hranice pozemskej existencie. Stránka z denníka Leva Nikolajeviča Tolstého, ktorá zachytáva hlboký citát o rozdieloch medzi šťastím ako uspokojením potrieb v pozemskom živote a dobrom ako uspokojením požiadaviek večnej podstaty človeka.

  « Dobro? Hľadanie večných právd, nimi kladených obmedzení (ohraničení človeka) a ich stelesňovanie vo svete navôkol seba (Tolstoj) »

  ZNAČKY: Citát – Inšpirácia – Psychológia – Etika – Kresťanstvo – Ortodoxia – Filozofia – Ľudský život – Cnosť – Mravný ideál – Krása

  „Šťastie je uspokojenie potrieb ľudskej bytosti žijúcej od narodenia až po smrť iba na tomto svete; ale dobro je uspokojenie požiadavok večnej podstaty žijúcej v človeku. (Tolstoj, s. 13)“

  PREKLAD: © Bystroumný

  ZDROJ: TOLSTOJ, Lev Nikolajevič. The Journal of Leo Tolstoi – Vol. I. (1895-1899). New York (USA) : Alfred A. Knopf, 1917. 428 strán.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/dobro-hladanie-vecnych-pravd-nimi-kladenych-obmedzeni-ohraniceni-cloveka-a-ich-stelesnovanie-vo-svete-navokol-seba-tolstoj/

• ▐ Zverejnené: 30/11/2025

  Základný popis

  Historická čierno-biela fotografia maľby Presvätej Trojice, ktorá sa nachádzala v hrobke Eduarda, Čierneho Princa, v Canterburskej katedrále. Záznam z roku 1930 zo zdroja The Illustrated London News.

  « Maľba Najsvätejšej Trojice z hrobky Čierneho princa v Canterburskej katedrále »

  ZNAČKY: Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Biblia – Ježiš Kristus

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: The Illustrated London News / July 12, 1930 (Vol. 177). Londýn (Anglicko), 1930.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/malba-najsvatejsej-trojice-z-hrobky-cierneho-princa-v-canterburskej-katedrale/

• ▐ Zverejnené: 30/11/2025

  Základný popis

  Ilustrácia na podklade maľby Britona Riviéra zobrazujúca biblický príbeh o Danielovi v jame levovej. Silná čierno-biela kresba zachytáva dramatickú scénu Daniela stojaceho pokojne medzi hladnými levmi, ktorý je odhodlaný čeliť svojmu osudu s hlbokou vierou v Božiu ochranu.

  « V jame levovej: „…zachránený, jeho nepriatelia roztrhaní.“ (Briton Rivière) »

  ZNAČKY: Umenie – Ilustrácia – Citát – Kresťanstvo – Klasická literatúra – Biblia – Mravný ideál

  „…prevyšoval tento Daniel tie kniežatá i satrapov, pretože bol v ňom veľký duch, a kráľ zamýšľal ustanoviť ho nad celým kráľovstvom. Vtedy sa snažily kniežatá a satrapovia najsť nejakú príčinu proti Danielovi so strany kráľovstva; ale nemohli najsť nijakej príčiny ani vady, pretože bol verný, a nenašiel sa pri ňom nijaký omyl ani vada. (…) Uradily sa všetky kniežatá kráľovstva, vojvodovia, satrapovia, radcovia a náčelníci, aby kráľ ustanovil ustanovenie a vydal pevnú zápoveď tak, aby každý, kto by za tridsať dní žiadal nejakú žiadosť od ktoréhokoľvek boha alebo človeka krome od teba, kráľu, bol uvrhnutý do jamy ľvov. (…) A Daniel, keď sa dozvedel, že bolo napísané také písmo, odišiel hore do svojho domu (a obloky mu boly otvorené hore na jeho izbe proti Jeruzalemu), a trikrát za deň kľakol na svoje kolená a modlil sa a chváliac ďakoval pred svojím Bohom, preto, že to tak robieval i predtýmto. Vtedy sa náhle s hrmotom shromaždili tí mužovia a našli Daniela prosiť a pokorne sa modliť pred jeho Bohom. Vtedy sa priblížili a hovorili pred kráľom o zápovedi kráľovej: Či si nenapísal zápovedi, aby každý človek, ktorý by za tridsať dní prosil niečo od ktoréhokoľvek boha alebo človeka krome od teba, kráľu, bol uvrhnutý do jamy ľvov? Na to odpovedal kráľ a riekol: To slovo stojí pevne… (…) Vtedy rozkázal kráľ, a doviedli Daniela a hodili ho do jamy ľvov. A kráľ odpovedal a riekol Danielovi: Tvoj Bôh, ktorému slúžiš neprestajne, ten ťa vyslobodí. A donesený bol jeden kameň a položený na otvor jamy, a kráľ ho zapečatil svojím prsteňom a prsteňom svojich veľmožov, aby sa nič nezmenilo pri Danielovi. Vtedy odišiel kráľ do svojho paláca a ztrávil noc v pôste ani nedal doniesť hore pred seba hudobné nástroje, áno, i spánok ušiel od neho. Potom vstal kráľ skoro ráno na úsvite a ponáhľajúc sa išiel k jame ľvov. A keď sa priblížil k jame, zavolal na Daniela žalostným hlasom. Kráľ prehovoril a riekol Danielovi: Danielu, služobníku živého Boha, či ťa mohol tvoj Bôh, ktorému slúžiš neprestajne, vyslobodiť od ľvov? Vtedy hovoril Daniel s kráľom a povedal: Kráľu, ži na veky! Môj Bôh poslal svojho anjela, ktorý zatvoril ústa ľvom, a neuškodili mi, lebo mi je najdená pred ním nevina, áno, ani pred tebou, ó, kráľu, neučinil som ničoho zlého. Vtedy sa veľmi zaradoval kráľ a rozkázal vytiahnuť Daniela z jamy, a Daniel bol vytiahnutý z jamy, a nenašiel sa na ňom nijaký úraz, lebo veril v svojho Boha. A kráľ rozkázal, a doviedli tých mužov, ktorí boli osočili Daniela, a hodili ich do jamy ľvov aj ich synov aj ich ženy, a ešte ani len neboli dopadli na spodok jamy, keď sa ich zmocnili ľvi a skrúšili všetky ich kosti. (Roháček)“

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJE:

  • [1] ROHÁČEK, Jozef (prekladateľ). Svätá Biblia – Prorok Daniel / 6. kapitola (3-24). 4. vydanie, Banská Bystrica : Slovenská biblická spoločnosť, 2007. 1491 strán.
  • [2] The Treasury of Art (Illustrated – Comprising Volumes II. & III. Magazine of Art). London, Paris & New York : Cassell, Petter, Galpin & Co., 1880. cca. 800 strán.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/v-jame-levovej-zachraneny-jeho-nepriatelia-roztrhani-briton-riviere/

• ▐ Zverejnené: 30/11/2025

  Základný popis

  Ilustrácia od Gustava Dorého zobrazujúca epický boj medzi anjelmi a démonmi. Výnimočná kresba inšpirovaná biblickým príbehom, ktorá zachytáva silu svetla proti temnote. Ideálna pre milovníkov starých ilustrácií, umenia a duchovnej ikonografie.

  « Sila svetla: Zástupy anjelov nivočia démonov (Gustave Doré, 1873) »

  ZNAČKY: Umenie – Ilustrácia – Kresťanstvo – Klasická literatúra – Biblia – Mravný ideál – Progresivizmus – Hodnotový relativizmus – Peklo – Úpadok

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok aranžoval, retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková vizuálna rovnováha.

  ZDROJ: Vsemirnaya illyustratsiya [Всемирная иллюстрация] / No. 260: 22. december 1873 (Zväzok 10 [X.] – No. 25). 5. ročník [V.] Petrohrad (Ruské cisárstvo) : German Goppe, 1873.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/sila-svetla-zastupy-anjelov-nivocia-demonov-gustave-dore-1873/

• ▐ Zverejnené: 21/07/2025

  Základný popis

  Historický nákres mapy zobrazujúcej územie Veľkej Moravy a jej vplyvové oblasti. Pochádza z publikácie „Magnae Moravie Fontes Historici I.“ vydanej v roku 1966. Ide o vzácny zdroj pre štúdium dejín tohto slovanského štátu. Mapa zobrazuje nielen jadrové územia, ako je Nitriansko (Nitra), ale aj oblasti, kde mala Veľká Morava politický, kultúrny alebo ekonomický vplyv.

  « Veľká Morava (Regnum Marauorum) – Miesta vzniku prameňov k jej dejinám (1966) »

  ZNAČKY: Citát – Ilustrácia – Mapa – Komentár – História – Veľká Morava – Byzancia – Kresťanstvo – Ortodoxia – Cyril a Metod – Slovensko – Slovania – Rodoľubstvo

  Na tomto obrázku môžete uvidieť približné vytýčenie Veľkej Moravy s jej najpodstatnejšími časťami, ako aj s oblasťami, kde všade mohol mať tento štátny celok nejaký ten politický, kultúrny alebo ekonomický vplyv počas svojho trvania. Rovnako sú na nej zaznamenané mestá, kde všade bolo možné dopátrať sa historických dokumentov viažúcich sa k tomuto významnému slovanskému štátnemu celku, ak som popis tohto obrázku pochopil správne. Tento obrázok pôvodne pochádza z prvého dielu „Magnae Moravie Fontes Historici“, čo je rozsiahly zborník (celkovo má 5. dielov) prameňov k dejinám Veľkej Moravy, ktorý obsahuje nielen mapy, ale aj prepisy historických dokumentov. A z jedného takého dokumentu odtiaľ zacitujem: „Tu proti ním niektorí povstali protestujúc a hovoriac: ‚Žiadnemu národu sa nesluší mať vlastné písmená okrem Židov, Grékov a Latincov podľa nápisu Pilátovho, ktorý napísal na kríži Pánovom.‘ Keď to však započul rímsky pápež, pokarhal tých, ktorí protestujú proti slovanským knihám, a povedal: ‚Nech sa vyplní slovo Písma « Chváliť Boha budú všetky národy, » a za druhé « Všetci budú hovoriť o veľkých skutkoch Božích jazykmi tak, ako im dá Duch svätý odpovedať. » A ktokoľvek haní slovanské písmo, nech je odlúčený od cirkvi, dokiaľ sa nenapraví…‘“ Jazyk Slovanov bol ŠTVRTÝM bohoslužobným jazykom na svete. Ak niekto už len na tomto jedinom fakte nechápe ten obrovský kultúrny význam slovanského etnika žijúceho pod označením „Veľká Morava“, čo boli z veľkej časti aj predkovia dnešných Slovákov, kľúčový aspekt národnej identity, potom mu niet pomoci.

  UPOZORNENIE: Ilustračný obrázok retušoval, zrenovoval a obnovil „Bystroumný“, čím sa výrazne zlepšila jeho ostrosť a celková farebná rovnováha.

  ZDROJ: Magnae Moravie Fontes Historici I. (Prameny k dějinám Velké Moravy I.) Praha (Česko-Slovensko) : Universita J. E. Purkyně (filosofická fakulta) v Brne ve Státním pedagogickém nakladatelství, 1966. cca. 387 strán.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/velka-morava-regnum-marauorum-miesta-vzniku-pramenov-k-jej-dejinam-1966/

• ▐ Zverejnené: 28/06/2025

  Základný popis

  Citát z knihy „Viera v modernom svete“ od Ignáca Leppa ponúka hlbokú reflexiu nad kresťanskou vierou a jej praktickými prejavmi v podobe boja proti zlu. Lepp argumentuje, že kresťan nemá právo ustupovať pred útokmi zla. Skôr naopak, jeho postavenie ho zaväzuje k aktívnej účasti v „evolučnom stvorení“ a boji proti zlu vo všetkých jeho podobách.

  « Neprestajný boj so zlom vo všetkých jeho formách »

  ZNAČKY: Komentár – Umenie – Citát – Inšpirácia – Ľudský život – Kresťanstvo – Filozofia – Etika – Mravný ideál – Militarizácia – Vojna – Liberálna demokracia – Progresivizmus – Úpadok – Peklo – Smrť

  Ignác Lepp je vo svojom postoji nekompromisný: žiaden ústup pred zlom. No týmto svojim prehlásením nekončí. Čo ďalej požaduje? Ako prirodzený dôsledok prihlásenia sa k myšlienke neustupovaniu voči zlu je – pokiaľ za daných okolností možný – jediný vhodný: aktívny postoj! Zlo preňho nie sú len voľajaké abstraktné „teologické riekanky“ odčítavané v chrámoch, zlo vníma – v prvom rade – v jeho navôkol nás sa manifestujúcej podobe, v jeho konkrétnych prejavoch: „…vojna, chudoba, nemoc, nevedomosť alebo nespravodlivosť,“ toto všetko sú rôzne formy zla, na ktoré je nutné reagovať – aktívne. Kľúčovým je tu potom pojem „evolučného stvorenia“. Lepp ho naisto nepoužíva náhodne. V kontexte teológie a filozofie priamo odkazuje k postupnému zdokonaľovaniu sveta, ako reflexii stavu zdokonaleného ľudstva, tj. prostredníctvom ľudskej aktivity, ktorá má byť vedená vznešenými hodnotami, tými najvyššími ideálmi, čo ale vždy začína pri postoji a konaní konkrétneho jedinca. Ten sám by si mal byť vždy vedomí: „Individualizácia je konkretizácia univerzálnosti… Individuálne a univerzálne nie je možné považovať za oddelené jedno od druhého. História nie je výsledkom Osudu alebo Náhody – v oboch prípadoch by bol jedinec odtrhnutý od svojho diela, – ale výsledkom Nevyhnutnosti, ktorá nie je Osudom, Slobody, ktorá nie je Náhodou… Túto silu nazýva: Božská Prozreteľnosť… A je to táto Prozreteľnosť na podklade ktorej nachádzame tri inštitúty spoločné pre každú ľudskú spoločnosť: Cirkev, Manželstvo, Pohreb. Toto nie je Boussuetova Prozreteľnosť, transcendentálna a zázračná, ale imanentná a [vložená do] samotnej podstaty ľudského života, pôsobiaca prirodzenými prostriedkami. Ľudstvo je jej vlastným dielom. Boh naň pôsobí, no prostredníctvom neho [prostredníctvom ľudstva v podobe konaní individuálnych ľudských bytosti, pozn.] (…) Lampa je dôležitejšia než ten, kto ju zapaľuje. [3, s.7]“ S rovnakým výsledkom, i keď použijúc troška iné slovné obraty, pristupuje k tejto téme napríklad aj Lev Nikolajevič Tolstoj. Božské sa, podľa jeho názoru, v človeku prejavuje už vo forme samotnej túžby človeka po cnostiach a kráse: „Boh manifestuje Seba vo mne túžbou po dobre. [1]“

  Isteže sa nájdu mnohí, ktorí budú namietať: „Zavrhovať Jacques-Bénigneho Bossueta by sme v plnom rozsahu jeho učení, možnože ani nemuseli,“ predsa len sú mnohé príklady zázrakov, kde ich radenie do kategórie „Osud“ alebo „Náhoda“ sa javí úplne presné. Nie je to podstatné. Dôraz v tomto texte je kladený na myšlienku, že ani takéto „zázračné úkazy“ neospravedlňujú človeka a nedokážu ho zbaviť sa hriechu plynúceho z jeho životnej pasivity, nečinného prizerania sa zlu.

  A keď už si spomíname Tolstoja, určite nemôžeme opomenúť jeden z aspektov, ktorý s bojom proti zlu určite súvisí, čím je hľadanie odpovede na otázky: „Ako vlastne s tým zlom bojovať? Akými spôsobmi a prostriedkami?“ V samotnom Svätom písme je možné nájsť slová: „Počuli ste, že bolo povedané: Oko za oko a zub za zub. Ale ja vám hovorím, aby ste sa neprotivili zlému; ale tomu, kto ťa uderí po tvojom pravom líci, nastav i to druhé; a tomu, kto sa chce s tebou súdiť a vziať tvoju sukňu, nechaj mu i plášť. A kto ťa bude nútiť, aby si s ním išiel jednu míľu, idi s ním dve. [4]“ Ale taktiež tam viete nájsť: „Nedomnievajte sa, že som prišiel dať pokoj na zem; neprišiel som dať pokoj, ale meč. [5]“ Alebo: „Oblečte si celú zbraň Božiu, aby ste mohli obstáť proti taktike a úskočnosti diablovej. [6]“ A rovnako aj: „Buďte triezvi a bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral, ktorému sa postavte na odpor, pevní vo viere… [7]“ Ako teraz? Bojovať? Nebojovať? Alebo počúvnuť tretiu skupinu rád: odovzdať zodpovednosť do rúk samotného Boha? Čím sa myslí – prenechanie trestania do rúk Prirodzenosti danej samotnou štruktúrou sveta a prirodzeným chodom života, ktoré napokon vytrhávajú a nivočia, zašľapávajú do večného zatratenia všetkých, ktorí sa tomuto danému a večnému poriadku snažia odporovať?

  Dilemy načrtnuté v predošlých riadkoch dnes určite nevyriešime. Ale niečo z nezodpovedaného by sme ešte rozlúsknuť mohli. A čo ten Tolstoj? No on sa v tejto problematike prezentoval doktrínou neodporovania zlu silou: „Považoval to za ukázanie cesty, ktorou možno zachrániť svet pred blížiacou sa záhubou a ľudské duše pred ich poškvrnením spojeným s účasťou na masových a vopred naplánovaných vraždách. [9]“ Dokonca napísal knihu „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ktorú tomuto – prakticky celú – venoval. Zaujímavosťou potom je: v tretej kapitole s názvom „Nepochopenia kresťanstva zo strany veriacich“ – prakticky ku všetkým hlavným cirkvám, ktoré sa hlásia k odkazu Ježiša Krista, sa Tolstoj stavia svojským spôsobom: trhá ich na kúsky, stránka za stránkou. Nateraz.

  PREKLADY CITÁTOV: © Bystroumný

  ZDROJE:

  • [1] CROSBY, Ernest Howard. Tolstoy and His Message. New York (USA) : Funk and Wagnall´s Company, 1904. 93 strán.
  • [2] LEPP, Ignác. Viera v modernom svete. 1. vydanie, Galt – Ontario (Kanada) : Slovenskí jezuiti, 1969. 207 strán.
  • [3] Our Exagmination Round His Factification for Incamination of Work in Progress (James Joyce / Finnegans Wake – A Symposium). New York (USA) : A New Directions Books, 1972.
  • [4] ROHÁČEK, Jozef (prekladateľ). Svätá Biblia – Evanjelium podľa svätého Matúša / 5. kapitola (38-41). 4. vydanie (z pôvodných jazykov preložil Prof. Jozef Roháček), Banská Bystrica : Slovenská biblická spoločnosť, 2007. 1491 strán.
  • [5] ROHÁČEK, Jozef (prekladateľ). Svätá Biblia – Evanjelium podľa svätého Matúša / 10. kapitola (34). 4. vydanie (z pôvodných jazykov preložil Prof. Jozef Roháček), Banská Bystrica : Slovenská biblická spoločnosť, 2007. 1491 strán.
  • [6] ROHÁČEK, Jozef (prekladateľ). Svätá Biblia – Epištola svätého Pavla Efežanom / 6. kapitola (11). 4. vydanie (z pôvodných jazykov preložil Prof. Jozef Roháček), Banská Bystrica : Slovenská biblická spoločnosť, 2007. 1491 strán.
  • [7] ROHÁČEK, Jozef (prekladateľ). Svätá Biblia – Prvý Petrov list / 5. kapitola (8-9). 4. vydanie (z pôvodných jazykov preložil Prof. Jozef Roháček), Banská Bystrica : Slovenská biblická spoločnosť, 2007. 1491 strán.
  • [8] TOLSTOJ, Lev Nikolajevič. The Kingdom of God is within You (Christianity not as a Mystic Religion but us a New Theory of Life). New York (USA) : The Cassell Publishing Co., 1894. cca. 370 strán.
  • [9] TOLSTOJ, Lev Nikolajevič. The Kingdom of God And Peace Essays. Oxford (UK) : Oxford University Press, 1909. 591 strán.

  Zdieľanie: bystroumny.sk/pomedzi/neprestajny-boj-so-zlom-vo-vsetkych-jeho-formach/